أشهد انها كلمة حق

إذا رأيت الناس تخشى العيب
أكثر من الحرام
وتحترم الاصول قبل العقول

وتقدس رجل الدين أكثر من الدين نفسه
فأهلا بك فى الدول العربية
د . مصطفـــى محمـود

تابع القراءة

اتربينا غلط يا شباب

*-اتربينا على انك تكسر للبنت ضلع اللي سيدنا النبى قال عليها "رفقا بالقوارير"-اتربينا على ان الرجل يزعق براحته في مراته ويضرب ونفكتر " إذا كان السجود لغير الله لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها" اتحدى ان حد يعرف  المقصود بالكلمة دي ايه اصلا.الكل اخد الكلمة من بره وبيرددها زي البغبغان وفهمها زي ما هو عايزونسينا موقف الفاروق عمر لما شخص راح يشكو إليه ان زوجته بترفع صوتها عليه ولما طرق باب عمر سمع صوت زوجت عمر بترفع صوتها على عمر  نفسه فالرجل مشى فتح الباب عمر وقاله ياهذا أجئتنى لشئ قاله جئتك أشكو إليك زوجتى ترفع صوتها علي فوجدت نفس الحال عندك سيدنا عمر قاله ايه  قاله "انها تربى وتسهر و تتعب متطوعة بدون أن تؤمَر بشئ أولن احملها علي "ياااااااااااه ياعمر يا من يخشاك الجان أتترك زوجتك ترفع صوتها عليك !؟- في ناس تيجي تقولى يعني انت عايز زوجاتنا والبنات ترفع صوتها علينا يعني هقلك لسة مفهمتنيش اسمع لالي جاي

*-كم واحد حافظ القرآن الكريم هتقولى انا حافظة طب كم واحد فاهمه صح تعرف ايه عن " إن كل شئ خلقناه بقدر وما امرنا إلا واحدة كلمح بالبصر 

"الجملة دي أعظم شئ اتعلمته في الكلية نتيجة دراسة 4 سنين ان الأمور نسبيات مافيش صفات مطلقة الصفات المطلقة الوحيدة بينفرد بيها الله إذا كانت حميدة وينفرد بها الشيطان إذا كانت زميمة أما الباقي فهو خليط ما بين أسود وأبيض مابين عيش وتعايش-الانسان بيتكون من 3 أجزاء أعلاها الرأس وأسفلها عضوه التناسلى ( نصك التحتانى ) وبينهم البدن أو البطن-احنا مجتمعا علمنا اننا نهتم بال 3 أجزاء ولكن كان إهتمام خطأ بل حتى الخطأ كان فيه عنصرية-اتعلمنا اننا نهتم بالرأس عن طريق التدخين والمخدرات ونكيف الرأس صح. حتى دا مباح للذكور دون الإناث حتى الأخطاء اللي المفروض خطا بالنسبة 

للجميع بنقرره للذكور دون الإناث

.-واتعلمنا نهتم بالبدن عن طريق الأكل وبس

-واتعلمنا اننا نهتم بالنص التحتانى عن طريق : 

      1- المعاشرة الباردة للمتزوجين وانها حق مطلق ومشروع للزوج دون الزوجة     

      2-  لغير المتزوجن عن طريق الوسائل غير المشروعة سواء كانت زنا او هتك اعراض ، تحرش واخيرا افلام الدعارة (للمؤدبين فقط) اه افلام الدعارة دلوقتي للمؤدبين بس لأن اللي انتى متعرفهوش ان معظم الشباب دلوقتي بيمارسوا الزنا  كمان

*-لكن لو بصينا اننا نهتم بال3 اجزاء دول صح هنلاقي الآتى   

  1- الرأس نهتم بيها عن طيرق العلم " اول آية في القرآن (أقرأ)" كم واحد فينا قرأ كم كتاب وعن أيه عشان متقوليش نبيل فاروق 

وأفتكر ان دي كمان فيه عنصرية ان اماكن كتيرة لحد دلوقتي في الجمهورية مش بتعلم البنات ولو علمتهن مش بيسبوهن لحد الليسانس أو الدكتوراه    

  2- البدن "وعلموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل"(الرياضة يعني ) ودي كمان فيها عنصرية(مقلش علموا ذكوركم قال " أولادكم ودي عائدة على الذكور والإناث معا") مع انك لو روحت نادى هتلاقي معظم اللي بيلعبوا رياضة من الذكور هاتلى كم جيم للذكور وكم جيم للإناث   

  3- نصك التحتانى     

       أ-للمتزوجين نفهم كويس  " هن متاع لكم وانتم متاع لهن "  " هن لباس لكم وأنتم لباس لهن " لان الجنس لقاء وليس لقاح أكرر تانى انتم متاع لهن يعني مش حقك لوحدك ياحلو هل انت فعلا متاع لزوجتك طيب   

         ب- بالنسبة لغير المتزوجين كم واحد فينا صام عشان يحفظ نفسه "واللذين هم لفروجهم حافظون" (والفرج هو العضو التناسلى) كم واحد فينا عفيف يارجالة

*- شوفتوا ازاى نقدر نهتم بال 3 اجزاء صح

*-مشكلتنا اننا اتربينا غلط في مجتمع شرقى لايعرف معنى الشرقية ومجتمع مسلم لايعرف شئ عن الاسلام-اتربينا في مجتمع ذكورى الرجل هو الأول والآخر والآمر والناهى-اتربينا على ان الولد يتربى في الشارع والبنت تتربى في البيت على اساس ان البنت عمرها ما هتفتح باب الشقة وتنزل دي حتى لو وقفت في البلكونة 5 دقائق هتسمع ألفاظ عمرها ما سمعتها (بإعتبارها عمرها ما خرجت) وبالتالى مش هتعرف تتعامل ازاى مع الألفاظ دي

*- اتربينا غلط يا شباب وجه الوقت اللى نربى نفسينا بنفسينا

• اعتذار شديد اللهجة لآبائنا

تابع القراءة

عن جسمي 2 .. فلترجم عورتي أولآ بحجر .. عن رسائلهم

من أيام قليلة كتبت مقال كان بيعبر عن شعور مؤلم عن جسمي

شعرت فى بعض اللحظات من فرط الألم إنه يخصنى وحدي 

رغم أدراكي للمعاناة اليومية فى الشوارع 

عن التحرش و أنتهاك خصوصية جسدي كتبت 

لا أنكر الدعم اللى تلقيته من ناس كتير حواليا

لكني أيضاً

 تعرضت لهجوم رهيب لأسباب تخص استخدامي بعض الألفاظ البذيئة كما وصفها البعض 

 هاجمونى و صنفوني كفاسقة وعاهرة  

فقط

لإنى سمعتهم جزء من الحقيقة اللى بتتقال فى الشارع يومياً

حالات كتيرة من الأستنفار 

تركوا كل التوجع و الحقيقة البشعة 

وركزوا بس على طريقة تعبير البنت اللى كاتبة المقال 

ومن الطف التعليقات اللى أتكتبتلى 

أنه يجب عليكي ان تكرهي التبرج بدلآ من ان تكرهي التحرش 

وبصراحة هنا معنديش أى تعليق فعلآ عجز لسانى حتى عن الرد بالشتيمة 

ولكن

هنتظر إيه من مجتمع يوم ما البنت أنداس عليها بالجزم وأتسحلت فى التحرير 

بدل ما يشوفوا بيادة العسكرى وهى نازلة تقطيع فى بطنها 

أتفرجوا على جسمها وقالك لابسة مايوه وعباية بكابسين 

هننتظر إيه من مجتمع منظومته الأمنية خربانة 

شوف كام فيديو متسرب على اليوتيوب بيعرض أنتهاكات الأمن فى الأقسام 

مبدأ أستباحة التعدي 

من أول التعدى اللفظى لحد التحرش و الأغتصاب

وقالك روحي أعملى محضر فى القسم 

هتنتظر إيه من مجتمع على رأس عضويات المركز القومى لحقوق الإنسان فيه 

الداعية صفوت حجازى اللى يوم ما اتنرفز على صحفية ضربها فى وشها 

اين هو من حقوق المستضعفين وكيف يرى صوت المرأة 

هنتظر إيه من مجتمع لما ولد يمسك صدر بنت فى الشارع قدام الناس

يقفوا صحابه يتريقوا و الباقيين يتفرجوا 

وكإنه عادي 

عادي .........

كيف لرجل يدعي التدين ان يستبيح و يبرر لحوادث التحرش 

فقط لإننى متبرجة 

أو لإنى عورة لو متغطتش بمقايسهم يبقى استاهل الأهانة و الرجم 

إذن فلترجم عورتى أولآ بحجر قبل أن تتهمنى 

فلترجمني قبل أن تخلق مني مجرد وعاء 

وفى الحقيقة وقفت قدام نفسي فى حالة من الخجل والحزن الحقيقى

من الرسايل اللى وصلتنى من عدد فاق الميات من البنات و الستات اللى مقهورين 

تحت عنوان القضية دى 

كل اللى حسيته بجد إن معاناتى بالنسبالهم هى لا شئ 

لا شئ

وإليكم أتنين من أهم الرسايل اللى وصلتنى

رسالة 1

إيزيس أنا محتاجة اشكرك لإنى حاسة بنوع من رد الإعتبار فى مقالك.. أنا اسفة على كل الناس اللى بتشتم فيكى عاوزة اقولك ان الموضوع ملوش علاقة بالتبرج ... أحب أقولك إنى محجبة ومره كنت فى الشارع فواحد مسكني من جسمي بشكل فظيع رحت لفيت ضربته بالشنطة راح شاددني من الطرحة وضربني بالقلم على وشي ... وجري .. مفيش أى حد عمله اى حاجة فى الشارع .. و انا من الخضة فضلت أجرى وراه وأشتم فيه وأصرخ بشكل هيستيرى من غير اى جدوى .. روحت البيت فضلت فترة كبيرة بعانى وبمشى فى الشارع حاطة الشنطة على صدرى و بتلفت طول الوقت ... حسيت إنى رخيصة ومليش اى ديه ... فقدت الثقة بنفسي وباللى حواليا من كتر اللى بشوفه من الناس كل يوم ... أنا حسيت أن صراخي طلع فى مقالك بس مين يسمع و يفهم .

رسالة 2

المقال أثر فيا جدا و حسيت إنى عاوزة أكتبلك لان المجتمع اللى احنا فيه مبيحسش باللى هقولهولك ده ... أنا عندى 48 سنة محاسبة أم لبنتين توأم تزوجت فى سن ال 38 وطبعاً كنت بالنسبة لأهلى وكل اللى  حواليا عانس و كنت كل يومين بتعرض على عريس زى شوال المكرونة زى ما انتى  قلتى .. وطبعا لو اعترضت فتلاقى الأم تمرض و الأب يغضب و العيلة تقول دى خلاص بقت فاجرة ومش عاجبها العجب ... أتعرضت لحوادث تحرش كتير .. كنت دايما بحس انى بنى ادم درجة تانية فى الشغل و فى الشارع وحتى فى الجواز ... دلوقتى النتيجة بخرجها على بناتى ... لدرجة إنى بخاف عليهم بهلع وبحس برعب طول الوقت وشايفة نفسي بأذيهم من كتر الخوف ... علشان جسمي مسلمش لا فى الشوارع ولاحتى فى احترامه على مستوى الجواز ... تفتكري إيه ممكن يكون الحل .. وأحنا متصنفين بنى ادمين درجة تانية ... انا مش قادرة اكتبلك غير بوجع .. لكن لو هتعملوا اى حاجة تحارب المجتمع المقرف ده انا معاكم انا وبناتى كمان .

...................................................................

ورسايل غيرها كتير ..

خليتنى امشى فى الشوارع عاوزة اصرخ فى الوشوش

أصبحت عندى مشكلة مع كل اللى حواليا فى طريقة تناول القضية 

أزاى بنتعامل معاها بإنها ازمة فقط يجب توعية المجتمع لتجنبها

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا الأمر لا يصنف سوى بإنه جريمة 

جريمة فى حق جسم كل بنت وست

جريمة فى حق أدميتها ومشاعرها وخصوصيتها

جريمة غرقانة بالعنصرية و التصنيف

وكأنهم نسوا أن من ولدتهم هى أمرأة أيضاً

أم أمهاتهم قد خلت من العورات 

والعورة فقط للمتبرجة المتهمة الأولى فى القضية 

كفاكم خطب و أحاديث  عن جسد المرأة وعورتها 

وان كنتم وصفتونى بالعاهرة الفاسقة لأنى تطرقت لوصف الحقيقة 

فعلى كل عاهرة تكشف الحقيقة أن تفتخر بنفسها 

قاموا و أكشفوا عن كل روايتهم القبيحة 

ولنا الفخر أن نكون عاهرات فى الحق 

قبيحات ومتبرجات وغارقين فى حلم العورة الذى لا ينتهى فى خيالاتهم المريضة 

اكتبوا اكتر عن اوجاعكم عن عوراتكم 

هنقولها فى كل حتة هنكتبها حتى ع الحيطان 

العورة فى عقول متجمدة تعرف تشوفنى عريانة حتى لو ملفوفة فى 100 توب قماش 

تابع القراءة

سلسلة عن المثليّة الجنسيّة أتحدث-2

صافو علي

المجتمع العربي و المثليّة الجنسيّة

ملاحظة: كان بامكاني ان لا أضع هذه الأراء ُالمُخزية والتى يندى لها الجبين لكن فضلت وضعها لكي يتسنى للقارئ معرفة التفكير الحقيقى للمجتمع العربي -بكل شرائحه- لقضية المثليّة الجنسية. و ايضا في سياق البحث جميل ان نعرف الطرف الاخر كيف يُفكر فينا لكي نعرف كيف نرد عليه ونُفند اراءه .


في هذا البحث جمعت لكم بعض اراء المواطن البسيط و "المُتعلم العربي" عن المثليّة الجنسيّة. كيف ينظر العربي الى المثليّة الجنسيّة في عصرنا الحالي؟ وكيف يُصنفها ؟ وهل هو متسامح أو رافض لها ؟ للرد على هذه الاسئلة هاهي عينة من هذه الاراء :


* اليكم بعض أراء المواطن العربي البسيط حول المثلية الجنسية

في أحد البرامج التي طرحت موضوع المثليّة الجنسيّة، خرج الصحفي للشارع ونقل بعض أراء المواطن العربي البسيط حول المثلية الجنسية، وهاهي الاسئلة والأجوبة :
* يسأل الصحفي الناس في الشارع كيف تنظر للمثليّة الجنسيّة ؟ فيردون:

-المثلية مرض !
- المثلية شيئ غير طبيعي !
-هذه الناس لاتنتمي للأسلام بأي شكل من الأشكال !
-الناس هذه عالة على المجتمع !؟؟؟
-ظاهرة غير حضارية !؟؟
- انا أحتقر هذه الناس !
-لاأقبلهم-أي المثليين !
-الناس هذه متخلفة !
-هم ناس حاسين بنقص !

*وسألهم ثانيةً كيف تتعامل مع المثلي ؟ فيقولون :

-القتل
-أرميه من أطول برج في العالم !
-أدخلوا مصحة عقلية لايسمح له بالخروج منها ابدا !
-لابد من نفيهم من المجتمع !
-لازم يتعالجوا !




* اليكم بعض أراء المواطن العربي المتعلم (كٌتاب..الخ) ورجل الدين


- جوزيف مسعد وهو أستاذ السياسة والفكر العربيّ الحديث في جامعة كولومبيا في نيويورك، في عام 2002 كتب مقال والتي وسعها لاحقا لتصير كتابا والمقالة انطلقت من فكرة أساسية، وهي أن الحركات الأوروبية تحاول أن تجعل من قضيتها وشعاراتها قضية عالمية عبر فرضها على كل ثقافات الشعوب الأخرى، حتى لو لم تكن هذه الشعوب تملك هذه القضايا أصلا.. يتكلم مسعد عن حركات دعم حقوق الشواذ في العالم العربي و الإسلامي، وهي الظاهرة التي يسميها مسعد "الشذوذ العالمي"..و أن هذه الحركات التي تطالب بحقوق الشواذ جنسيا، صارت “تنتج” الشواذ جنسيا في أماكن لم يكن لهم فيها وجود كالعالم العربي . وحسب رأييه أن في تاريخنا : يوجد شذوذ ، و لكن لا يوجد “شواذ” لذا يرى أن "المثلية اختراع غربي" !
أي حسب جوزيف مسعد المثلية هي "أختراع غربي" !

- اما أحمد خيري العمري وهو كاتب عراقي في مقاله "عولمة الشذوذ" - القدس العربي- يصف الحركات المطالبة بحقوق المثليين في العالم بمافيا "الشذوذ" ويتهمها بأن هدفها هو عولمة قضية الشذوذ والدفاع عن حقوق الشواذ في العالم العربي من أجل استثمار ذلك في بلدانهم أي ليتم الاعتراف بهم أكثر، ثم تهديم البنية الأخلاقية للمجتمع العربي. كما يقول ايضا في مقال له
"لا أتحدث هنا عن “شواذ” منفلتين يعيشون في الغرب وهم من أصول مسلمة، فهذا الأمر قد يكون محزنا ولكنه أقل خطورة بكثير مما أريد توضيحه هنا، كما أنني لا أتحدث عن مسلمين “عصاة” سقطوا في معصية “ممارسة الشذوذ”.. فهذا أمر يشبه السقوط في أية معصية أخرى: يمكن الإقلاع عنها أو التوبة منها بما أنك “مقتنع” أنها معصية..
أتحدث عن نموذج آخر(هنا يقصد المثليين الذين ينعتون انفسهم ب “Gay Muslims): نموذج هجين أزعم أنه لم يوجد من قبل: إنهم شواذ يدعون أن الشذوذ ليس معصية ويصرون أنهم يمارسون “إسلامهم” وشعائره ويمارسون في الوقت نفسه “اللواط” دون إخفاء لذلك، ولِم التستر أصلا وهم يعدون أن الأمر ليس معصية؟ ولديهم فوق ذلك اليوم المادة الأولية اللازمة للتنظير لذلك ولتبريره وجعل الحرام البين حلالا.."
أي حسب أحمد خيري الحركات المطالبة بحقوق المثليين هي "مافيا" !

- أما د. أوسم وصفي في كتابه "شفاء الحب" يؤكد على أن المثلية هي مرض أو بالاحرى أضطراب تطوري نفسي ويمكن أن نتعافى منها، فهو يعتبر السلوك الجنسي المثلي هو سلوك ادماني اي المثلي مثله مثل مدمن المخدرات، لذا لابد من معالجتها باتباع طرق علاج المدمن.
أي حسب د. أوسم وصفي المثليّة الجنسية هي " مرض " !

- ويقول الكاتب عصام البغدادي في مقال له في الحوار المتمدن (العدد: 872 – 2004 / 6 / 22 ) " وفي بعض محافظات العراق ومناطق في بغداد اتضحت ظاهرة الشذوذ الجنسي وصارت متداولة بين لاعبي القمار والعاطلين عن العمل “والمطيرجية” والشقاوات ومساعدى السواق “السكنيدية” وفي بعض قطاعات “الفتيرجية” ، بعض العرب الوافدين الى العراق خلال حقبة السبعينات من بعض الاقطار العربية مثل لبنان امتهنوا الشذوذ كخدمات جنسية مقدمة للخليجيين الاثرياء في الفنادق الراقية او الهابطة."
أي حسب عصام البغدادي المثلية منتشرة في فئة "المنحرفين " !

- أما د. يوسف القرضاوي-رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين- يؤكد "أن الحياة تقوم على زوجين مختلفين هما الذكر والأنثى لا على مثلين متشابهين. وذكر أن استغناء الرجال عن النساء واستغناء النساء عن الرجال يعني فناء البشرية. ووصف النفوس التي فارقت فطرتها ورضيت بالمثلية بأنها منحطة إنسانيا. وقال إن الأصل في الإنسان أنه مجبول على أن يميل إلى الجنس الآخر، فالرجل يميل إلى المرأة والمرأة تميل إلى الرجل ولا يستغني أحدهما عن الآخر. وبين أن « المثلية» تعتبر شذوذا عن الفطرة الإنسانية وقال إن «اللواط» بين الرجال و «السحاق» بين النساء يعتبر فاحشة محرمة عقوبتها مثل عقوبة الزنا." - انظر موقع الانترنت للقرضاوي
أي عند القرضاوي المثلية هي حرام وعقوبتها مثل عقوبة الزنى !

من هذه الردود والآراء -المخزية- نلاحظ أن هناك اراء مختلفة في المجتمع العربي عن المثليّة الجنسيّة ، فكل رأي يضع المثليّة في خانة فهناك من يراها اختراع غربي، ومنهم من يراها مرض لابد من علاجها ، وهناك من يراها مجرد نوع من انواع الفسق والفجور و الرذيلة، والخروج عن الطبيعة "شذوذ"، وهناك من يراها انها منتشرة الا في فئة المنحرفين وهكذا .....

هذه الجولة السريعة بين هذه الاراء المتباينة لكن المتفقة على أن المثلية هي ظاهرة غير طبيعية و تستدعي الوقوف في وجهها و محاربتها اما بقتل المثليين كما يحدث في العراق والسعودية اوبتجريم المثلية بقوانين (في باقي الدول العربية الاخرى-انظر الهامش) (1) أو معالجتها كما يحصل الأن في الكويت حيث وضعت خطوات معلنة لمعالجتها، ومنها تخصيص نحو مليوني دولار لتمويل حملة خاصة لمواجهة انتشار المثلية.

لكن هل صحيح يٌمكن أن نعالج المثليّة الجنسيّة ؟ وماعلاقة المثليّة الجنسيّة بالمرض والطب والطب النفسي ؟ وهل المثلي هو انسان-انسانة- مريض ؟

ايضا هل صحيح ان في الدين الاسلامي فيه عقوبة القتل المثلي ؟؟؟؟

في المقالات القادمة من " سلسلة عن المثليّة الجنسيّة أتحدث " ساناقش هذين النقطتين: "المثلية والطب النفسي" و "المثلية والدين" ، وسأفند كل هذه الأراء الفاسدة عن المثليّة وسأرد على مزاعم "جوزيف مسعد".

يُتبع ...

الهامش
(1)
واليك قوانين البلدان العربية من المحيط الى الخليج عن المثليّة الجنسية :

المغرب------------- المادة 489 من القانون الجنائي: يعاقب أي شخص بالسجن لمدة تتراوح بين ستة أشهر وثلاث سنوات وغرامة مالية
موريتانيا ----------- هناك مادتين 306 و308 عقوبة الرجال الموت رجما. أما النساء تعاقب بالسجن لمدة تترواح بين ثلاثة أشهر إلى سنتين وبالغرامة
الجزائر------------- المادة 338 من القانون الجنائي: يعاقب أي شخص بالسجن لمدة تتراوح بين شهرين وسنتين وغرامة مالية
تونس--------------- المادة 230 : يعاقب أي شخص بالسجن لمدة ثلاث سنوات
ليبيا --------------- مادتين 407 و408 يعاقب بالسجن
مصر-------------- قانون رقم 10 والمادة 9 واضح ويعاقب المثلي، اما للنساء القانون غير واضح
السودان ----------- القانون الجنائي(148،151،318 )أي شخص يعاقب بالجلد، واذا تكرر العمل يُقتل
غزة --------------- المادة 325 يعاقب اي شخص بالسجن لمدة تترواح بين 6 شهور و3 سنوات وغرامة مالية
العراق ----------- القانون غير واضح، لكن هناك جرائم تُرتكب في حق المثليين من طرف جماعات
لبنان ------------- المادة 534 من القانون الجنائي يعاقب اي شخص بالسجن لسنة
سوريا ------------- المادة 520 من القانون الجنائي: السجن لمدة 3 سنوات
الكويت ------------ المادة 193 من القانون الجنائي :السجن للرجال لمدة تصل 7سنوات، اما نساء فليس هناك قانون
عمان -------------- المادة 223من القانون الجنائي: يعاقب اي شخص بالسجن لمدة تترواح بين 6 اشهر و3 سنوات
قطر --------------- مادتين من القانون الجنائي 281 و 284 السجن لمدة 7 سنين
الأمارات------------ دبي(المادة 80: سجن لمدة 14 سنة)،ابوظبي(المادة 177 السجن لمدة 10 سنوات)، ايضا هناك المادة354 والتي تتطبق ايضا على المثلين
العربية السعودية ---- حسب الشريعة: الجلد (لغير المتزوج) والنفي لمدة عام والرجم حتى الموت (للمتزوج)، ليس هناك فرق بين الرجل أو المرأة
اليمن -------------- مادتين 264 و268 للرجال الرجم (لغير المتزوج) والموت (للمتزوج)، اما النساء السجن لمدة تترواح بين 3 و7 سنوات

ماعدى الاردن ليس هناك اي قانون يُجرم المثلية

أحصائيات قامت بها الجمعية العالمية للمثليين والمثليات
سنة 2009ILGA

** قمت بترجمة هذه الاحصائية ..

وتحية من صافو

تابع القراءة

صورة و تعليق ( 12 )

هل للرجل العربي اربعه قلوب تنبض معا لكي يتزوج اربعه نساء
ام هو يملك اربعه جيوب مملؤه ؟

تابع القراءة

تدوينة علي جسمي

قررت أن أقف أمام المرآة عارية لدقائق دون أن أن يتلامس جسدي مع أى نوع من الأقمشة

بدون مبالغات هذة هى المرة الأولى التى أقوم فيها بهذا الفعل

وفكرت لعدة دقائق بمجرد وقوفي



هو أنا كنت بخاف أقف قدام المراية عريانة ؟

ليه بتجنب المراية فى كل مرة ببدل فيها هدومى ؟

طيب هو انا ليه بعمل كده دلوقتي؟

آه

غالباً بحاول أدور فى جسمى على اللى بيدوروا عليه

بحاول أفتكر اول مرة أتعرضت فيها لتحرش ساب جوايا آثر فعلي مقدرتش أنساه لفترة

غالباً لسه منستهوش لحد دلوقتى

كنت فى تانية أعدادى

ماشية فى شارع أسمه خليل حمادة فى إسكندرية

وبكل بساطة هو قرر هو قرر إنه يتعامل مع صدري بالشكل العنيف اللى هو عاوزه

رد فعلى كان صمت غريب

فضلت واقفة مكانى اكتر من 5 دقايق

كان عندي سؤال ساذج

ليه عملت كده !وكإنه عتاب ؟

لوم ؟؟



ومع ترسب الغل

وتكرار الموقف

أبتديت أكره جسمي

وده أعتراف ضمني لبنت عادية تكاد تكون أعتادت على ملامسة الغرباء لجسدها

أكتر من بائعات الهوا ..لإنها ببساطة متاحة فى الشوارع للجميع فى أى وقت دون أختيار



لو هنحكي مش هتخلو الحكايات من شارع طلعت حرب اللى بجري فيها وكأنى مطاردة

اللى فقدت فيه طعم التمشية والاستمتاع من زمن

عن إسكندرية فى الصيف و أستباحة أجسامنا فى الشوارع وكأنها اللعبة الأكثر تسلية من السيجا و الكورة الشراب



عن جسمي تحب تسمع إيه

؟؟

تسمع عن كليشيهات المجتمع العنصري اللى لسه لحد دلوقتى

بينتج مسلسلات زى الزوجة الرابعة اللى بيختزل البنت فى جسمها وفى رقصها ووسطها

عن المقاييس اللى بيرسمها العالم للبنت المزة ؟؟

ولا مؤسساتنا الدينية اللى فشخت افكار الشريحة الأعرض من مجتمعك

بفيديوهات شيوخ بيتكلموا عن عورات المرأة بشكل قادر على تهييج جحافل من الشباب

المرمي على القهاوي مش لاقى حاجة يعملها

ولا عن كهنة كنايس متعصبين انا عن نفسى دقت نارهم فى الكلام عن العثرة اللى بتسببها البنت لأى سبب

لدرجة كانت فى وقت سبب لكرهي لجسمى

وكلام فى سرك

حتى مجتمعتانا المثقفة الفشيخة العظيمة

لا تخلو من الميراث الذكورى الوسخ لنظرتهم للست وإن كنت لا اتبع نظرية التعميم أبدآ

عن حتى فلسفة الأهل من أول ان البنت ميسترهاش غير الجواز

وان ضل الراجل ولا ضل الحيطة

لحد هوسة العنوسة اللى خلقه الميراث المجتمعى الجاهل فى عقولنا

بطريقة تبرر هلع الأهل على أختزال بناتهم فى أسطورة الجواز

وكأنها شوال مكرونة هيتباع على نظام المقايضة

لدرجة أفقدت منظومة الجواز معناها وأفسدت المجتمعات

ونرجو عدم الأستهتار بالأسباب يا سادة فى بنات انتحرت بسبب كده



وإن كنا هنطول فى الحكي

فممكن اكتب مجلدات فى تجربتى فى الأستشارات النفسية مع ستات القرى على أطراف المدينة

لما يكون مطلوب منك تعالج وانت أيضاً ضحية

روايتهم عن الختان

عن طبيعة العلاقة الزوجية وعن قصص تحرش وأغتصاب لا تنتهى

لا يشعر فيها أبدا الراجل بإنه مذنب أو مخطأ

لإن ميراث أبائه عن النساء يكفيه

يكفيه جداً

ولا عتب على البنت

الوئد أفضل ليها

أو قتلك أحياناً



بفتكر من أواخر المرات كنت أنا وصديقتى فى شارع ستوديو الأهرام

ووقف توك توك نزل منه 3 شباب زى الورد

والمسميات قد تكون عبرت مسمى التحرش

المفاجأة مخليتش يكون عندنا اى رد فعل مؤذى ليهم

وبرغم كل السنين اللى أتكرر فيها الموقف

لسه جسمي بيوجعنى وبحس بنفس المرارة فى حقلي

ده مش ضعف

ده أحساس أنسانى طبيعي

مش هنكره

لإن أنكاره بيعلن عن أزمة فعلية فى مواجهة الموقف



لكن قدام المراية بحاول أتأمل الأماكن اللى تكاد تكون الأكثر مشاعاً على مستوى التحرش

من هواية الأحتكاك وسط الزحام

إلى سادية النشوة فى الشعور بهستيريا الضحية على مستوى الصراخ او الدهشة والصدمة

لمجتمع مفتقد للكرامة الإنسانية على جميع المستويات

هتكون شوارعه تشبه إيه غير اللى جوه النفس و النية

مجتمع فيه لسه داعية بيوقف قدامه عروسة مانيكان بيوصف عليه مناطق العورة عند الست وازاى ممكن تغطيها

مجتمع لسه فيه ظابط الشرطة عنده سلطة أغتصابك تحت أى مسمى ممكن



الشعور بالغل قد يخلق ميول عدوانية

أنا عن نفسى مخطرش فى بالى من أنواع الأنتقام غير أتباع أساليب دموية

لكن أفكارى معرصتش وقالتلى مثلآ ما البنت ممكن كمان تتحرش بالولد

يعنى فى الحالة دى الأحا فعلآ فقدت معناها !



بفكر يمكن يكون حل لو كل البنات مشيت فى الشوارع عريانة ؟

و البديل الآخر هو العنف

أوعوا تفتكروا ان الأسبراى بتاع العمى المؤقت وغيره دى مش بداية عنف مجتمعى حتمى

هى سكة واحدة ملهاش أختيار

وانا مش بأفور ولا ببالغ فى حواديت فارغة

تقدروا تسألوا الضحية

تقدروا تسألوا كل ضحية !



أمبارح سألت سواق توك توك ركبت معاه لسبب ما

أنت ليه عمال تشتم كل حد وأى حد .. أهدى بس كد وصلى على النبى

قال كلام كتير مهم

لكن أهم كلمة وقفت قدامها

قالى و النعمة دى أحنا ما بنى أدمين فى البلد دى

أحنا بينداس علينا من كل الخلق !

وحكالى عن ظابط سحل صاحبهم بعرض الشارع عشان رد عليه رد معجبهوش

وانهم بيتشتموا من اى حد نظرا لأنهم سواقين تكاتك بيئة وملهمش ديه زى ما قال

ده مش مبرر لأى شئ

لكنه شريط من شرايط النيجاتيف ليومياتنا



وهل ده معناه مثلآ إن أبن الناس مش متحرش ؟؟

أرجع لميراث أبيه ومجتمعه وأنت تتعرف عليه



دى مش دعوة للعنف

ولا لحركة نسويةعنيفة تفرد عضلتها بميلشيات نسائية مسلحة

ولا ولولة على وضع مذرى



دى دعوة للقرف و النفور

دعوة للتحرر عن الميراث الذكورى

عن الميراث الدينى العقيم لشيوخ وقساوسة

أدرجوا الجنس تحت عنوان المحرمات المرتبطة فقط بشئ يدعى

"المرأة "



عن جسمي اللى كرهته

واللى بحاول أحبه قدام المراية

عن محيط خارجى قرر يحكم عليه بالإعدام

عن مثالية الحلم فى الأمان والوطن

عن شوارع كرهتها

وبحاول أحبها

محاولات الفهم أن جسمي جزء من الطبيعة

و أفهم يا عم و أرحم الخلق من أفكارك المريضة

لا فى عورة ولا عثرة فى الجو

العورة والحرام فى خيالك المريض

جسم المرأة ده روح وحياة

أقف قدام المراية وورينى الحرام اللى فيك

يمكن ساعتها أقدر أشوف الحرام اللى فيا

تابع القراءة

لماذا لايتقبلون الحقيقه ؟

  ان اسلوب التربيه والمفاهيم الرجعيه والتقاليد منتهية الصلاحيه هى من جعلتهم لا يتقبلون الحقيقه هى التى جعلتهم لا يفهمون ما هو الهدف من الارتباط الجنسى او بمعنى ادق لا يريدون ان يفهمون هم يفهمون شيئا واحد هو ان الجد

ال والمواجهه فى هذه الخطوط الحمراء هو جدل وانحلال اننا لانريد ان نواجه عجزنا فى فهم الصوره الكامله عن كل ما يخص العلاقات الجنسيه ان الناس فى مجتمعنا او الغالبيه المسيطره هم نوعين وكلاهما فاشل عن فهم حقيقة الجنس النوع الاول هم المتذمدون الذين يعملون دائما على نبذ الجنس وتصويره بمفهوم الخطيئه انهم دائما يعملون على ترهيب الناس من الجنس والذم فيه فى احاديثهم تتعالى اصواتهم بالمواعظ هنا وهناك وهم من داخلهم معذبون محرومون يرغبون الجنس وفى نفس الوقت يرهبون الناس من مجرد الجدال فيه من خلال تناقض شنيع مريض ... واذا نظرنا الى بعض الحكايات على مر التاريخ فسنسمع عن حكايات المثليه الجنسيه بين رهبان الكنيسه وعن صكوك الغفران التى كانت تستخدم من قبل بعض القساوسه فى العصور الوسطى لممارسة الجنس فى الخفاء وفى نفس الوقت تحريم وتجريم من اجل ادعاء ارضاء الرب وسمعنا عن شيوخ مسلمين يمارسون الجنس مع اطفال وعن اخرون يمارسون الدجل لمواقعة النساء وعن كهنة يهود يظهرون التقوى والورع وفى الخفاء يمارسون ما يحرمونه على الناس كل هذا ياخذنا الى حقيقه واحده ان التشدد ونكران حقيقة الجنس كغريزه بشريه وليست خطيئه هى الوقوع فى ما هم منه محرومون .... اما النوع الاخر فهم متعددى العلاقات الجنسيه من يمارسون الجنس مع اكثر من شخص وربما مع اكثر من شخص فى وقت واحد فى علاقه واحده !! ان التعدديه هى معنى لا يصل اليه حتى الحيوانات ان التعدديه هى تعرى من الانسانيه والحيوانيه معا سواء كانت فى رباط شرعى او غير شرعى هى تذبذب من شخصيات مختلة الهويه ... انهم لايتقبلون الحقيقه .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* 2 . هل المراه انسان ام مجرد جسد ؟
o ان المجتمع الشرقى الذكورى لا يعرف عن المراه سوى انها مفتاح المتعه التى خلقت من اجل الرجال لا يعرفون عنها سوى انها الاناء الذى يحمل الاطفال ثم تنجبهم وتربيهم انهم يتعاملون مع المراه على انها مخلوق ناقص والسؤال الذى يجب ان ندركه هل هذا المجتمع يتعامل مع المراه كانسان ؟؟ الاجابه قطعا لا ان المراه فى مجتمعنا الشرقى عباره عن غشاء مكنون يتحرك على الارض فى خجل وانكسار ان المراه هى غشاء يجب ان يبقى لانه هو الشرف فى مجتمعنا !! بدونه تكون المراه عاهره او داعره !! سحقا لشرفكم الكاذب ولكن كيف لهم ان يعرفو معنى للشرف هم لا يعرفون الانسانيه ان المراه فى مجتمعنا بدون زواج تكون ناقصه وحتى بعد الزواج ينظرون اليها نفس النظره الدونيه ... اما الرجل فيفعل ما يشاء يمارس الجنس هنا وهناك وياخذ القدر الكامل من اللذه واذا اراد الزواج تزوج دون ان يقال عنه شئ لانه ليس محكوما بغشاء يحدد مدى الشرف والعذريه .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 3. وعن التحرر الجنسى
+ وعن الحريه الجنسيه وعن التحرر الجنسى تلك المصطلحات التى يعتبر ذكرها فقط شئ من الكفر ولكن هذا لان المجتمع يعتقد ان التحرر الجنسى يعنى اللاحدود فى ممارسة الجنس او ممارسته بمنطق حيوانى !! وهذا خطا شنيع ناتج عن لا وعى متوارث ان الحريه الجنسيه تعنى ان يكون الانسان حرا فى اختيار الرباط الجنسى شرعيه كانت او غير شرعيه وفى اختيار نوع العلاقه الجنسيه وطريقة الارتباط وليس معناه مثلا ان يمارس الجنس فى الشوارع لان هذا وببساطه لا يعقل فى اكثر النظم المتحرره ان الحريه الجنسيه هى من صميم الحريه الشخصيه ومن اهم الحريات التى لا يجب ان يسمح الانسان لاحد بالتدخل فيها وذلك دون ايذاء الافراد او المجتمع ان الجنس هو اقدس العلاقات الروحيه والجسديه واكثرها خصوصيه انه اكثر ممارسات الانسان عمقا واقصى مراتب الارتباط .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ4. الهوس الجنسى
# ان الانسان فى مجتمعنا الشرقى المتاخر يعيش اعتى حالات الكبت الجنسى الذى حول الانسان الى مخلوق اخر كل ما يشغله هو الوصول لغايه وهى الجنس !! نعم ان الجنس تحول من ضروره حياتيه الى غايه انه طوال الوقت مهووس بالاعضاء الجنسيه يفكر فى الاخر دوما بطريقه جنسيه فالرجل الشرقى يفكر فى المراه من خلال النصف الاسفل منها وهو ما ادى الى انتشار الكثير من الظواهر الحقيره كالتحرش الجنسى وغيرها ان هذا الانسان المهووس داخليا يجعل من نفسه خارجيا واصيا على الناس وطوال الوقت يتشدق بالحلال والحرام ... تربيه مكبوته فصلت الجنس عن الجنس الاخر بشكل مريض رجعى اوصل المجتمع الى ما هو فيه . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ5. لماذا يحرمون ما هم به مهوسون
* ان الدراسات والابحاث اثبتت ان محركات البحث على شبكة الانترنت بالنسبه لمجتمعاتنا قد سجلت اعلى نسب زياره للمواقع الاباحيه والبحث عن صور ومشاهد عن الاعضاء الجنسيه لقد اثبت مجتمعنا انه يعيش اشد حالات الشيزوفرنيا المجتمعيه التى جعلت اشخاصا بداخل اشخاص اثبت ان الانسان يجب ان يمر فيه وعلى قانونه بمراحل بدايه من اسلوب تربيه رجعى مرورا بالكبت نهاية بالشيزوفرنيا والتحريم المطلق اللامنطقى والتحجر الفكرى .اننا يجب ان نواجه امراضنا ومشاكلنا التى تربت معنا منذ الصغر علينا ايضا ان نعلم ان العلاقه الجنسيه هى علاقه متحرره لايجب ان نحاربها من خلال التذمد والتشدد وادعاء التدين او نشوهها من خلال التعدديه فى العلاقات لان هذا تحقير من شان الجنس والرغبه الجنسيه .... ان الجنس هو علاقه متعددة الانواع والانماط انه اعلى مراتب العشق واقدس الارتباطات .... كفانا تشويها كفانا تناقضا كفانا هروبا.

تابع القراءة